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하고 있는 모습들이다.
5. 현대의 한국 교회
1) 사회개발에 참여한 교회의 모습
한국 교회는 1960년대 이후 제한적으로나마 경제 개발을 전개하였다. 1961년 골롬반 신부들에 의한 이시돌 목장의 축산 사업, 1970년대의 가톨릭 농민회의 활 발한
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것이 분명하지만 희망이 있는 것도 사실이다 그러나 한국교회의 희망은 미래형이다. 앞으로 성장을 이어갈 수 있고, 사회적으로 존경과 신뢰를 회복하려면 달라져야 한다. 그런 의미에서 변화만이 희망이라고 할 수 있다. 따라서 그 희망은
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한 선교사들의 배경은 거의 복음주의였기에 박해 가운데서도 한국 교회는 발전을 지속할 수 있었다. 뿐만 아니라 성경 번역에도 그들의 순수한 복음주의 신학이 반영되어 말씀으로 한국 교회를 세우는데 공헌했다. 안타깝지만 1930년대 이후
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교, 장로교회사 (수원: 합동신학대학원출판부, 1997), 16-18
그러나 오늘날 한국 교회에서의 장로정치는 어떠한가? 장로교회에서 초대교회의 장로들과 같이 하나님 앞에서 신실하게 하고 있는가? 이다. 일부 장로들로 인하여 많은 문제점이 제기
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지고 궁극적으로 닮아가는 삶을 사는 것을 의미한다. 한국교회는 건강한 영성의 유전자를 소지하고 있다. 영적 체험과 확신에 찬 신앙이 결코 개인구원의 외곬이나 편협한 이기주의에 빠져 사회적 책무에는 소홀한 피안으로 빠지지 않았던
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연구』, 서울: 대한기독교서회, 2002.
서정민, 『한국교회의 역사』, 서울: 살림, 2003.
도히 아키오, 김수진 역,『일본기독교사』, 서울: 기독교문사, 1991.
도히 아키오, 서정민 역,『일본기독교의 사론적 이해』서울: 한국기독교역사연구소, 1993.
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965년 10월호(통권 제91호)
교회의 일치와 은혜의 다양성
조향록
1966년 2월호(통권 제95호)
한국신학교육의 일치성의 문제
김정준
한국교회의 연합운동
채기은
교회 일치의 성서적 근거
김철손
교파일치는 가능한가?
강신명
1966년 6월호(통
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성을 지키시고 보호하시는 분이심을 보여준 역사적 사건이라 생각한다.
4. 결론
평소 한국교회사에 대해 관심이 있던 터였지만 본서의 방대한 분량으로 인해 읽기를 주저하고 있었다. 하지만 한국교회사 수업을 통해 자의반 타의반으로 본서
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을 해보게 되었다. 이명직 목사도 그 모임의 성격을 잘 알고 있었지만 그 모임이 한국교회를 하나로 만들어 전도하게 만들어 주었으면 좋겠다고 생각했다고 하는 것처럼 이것 가운데 하나님의 뜻이 있지 않았나 하는 생각을 해보았다.
외적으
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구에 대한 무관심 등의 부정적 배경을 갖고 있었다.
) 서정민, op.cit., p.269.
단지 한국교회의 공식적 치리조직 확립과 한국인 지도자들의 치리참여라는 한가지 긍정적 효과만을 가지고 시작된 것이다.
그리하여 1907년 9월 17일 평양 장대현 교회
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